不求甚解学阅读法英语
Ⅰ "好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食"的英语翻译,比较标准的,最好是某大家的译文，谢啦!
某大家的译文！孩子你想多了。意思不难，很好译的：
I love reading books, but I never intend to understand what is the true meaning behind those words. Each time when I comprehend the implications from my readings, I will be extremely happy and even forget to eat.
放心，绝不是机版器翻译的，人工翻权译水平绝对信得过
大概理解其大概意思即可，不需要一字一字的读，当然能在阅读的时候注意一些短语和语法结构会更好
Ⅲ 林语堂作品《英文学习法》和《翻译论》
“在听讲写读中，口讲尤为重要。这并非说我们学习英文的目标，只在讲几句英语，而实在是因为方法上应当如此。能看不能讲，只可说是半身不遂的英语”。在学习的程序上，为求基础之稳固、习惯之养成、进步之神速、文理之清顺，都得如此。还有几种理由：
第一，口讲可多得练习，因为口讲是学习的最轻便的方法。
第二，文法对不对，全在习惯。造句子总是慢慢推敲出来，养不成什么习惯。口讲之妙，在使学习的人在不知不觉之间吸收英文的句法，久而久之，自然顺口。到了顺口之时，英文句法已在不知不觉之间学来，比写作时算什么主格宾格强得多了。
第三，口讲的话都是自自然然说出来的，少有堆砌奇字、矫揉造作之弊，因为口讲应答之间，不容你刻意求工。试将报章的社论与名人演讲稿一比较，就可以看出这个分别。
“英文最着重自然清顺，写英文必须这口讲的基础，写出来才读得下去。不然满纸都是字典上找来填上的奇语僻字，用上去一无是处。可以概括的说，英文写作必须以口讲为基础”。
林语堂论文法与惯用法
笔者在《漫谈银幕英语》里引述黄国彬教授论习惯用法的文章，想念各位由此对idiomatic expression有更深的了解。本文继续恭录语堂博士的各篇《英文学习法》，且看林氏对文法与惯用法精辟见解：“我们若明了文法之真义，就不会反对文法。其实文法的研究只是对于词字形体用法的变换作精密有系统的观察”。“学英文的人自然应时时留心所读文字的用法及形体的变易，不可把文法看为一事，把阅读又看为一事。这才是学习方法的正确态度“。兹举一个平常的例子：有许多学生常讲：
At every time I go to see him,he is absent.
这是有文法而无观察的结果，at this time和at that time 都是很好的prepositional phrase，所以学生只敢用at every time 而不敢把at删去，结果读起来很不顺口。因为every常是这样用的：
I see him every Monday. I see him on Monday.
可是我们却不常说：
I see him on every Monday.
因为以上这一句，叫做grammatically right but idiomatically wrong（文法上对，但惯用法上错。） “惯用法上错了的话，便是违背语言成例，便是不通”。
论学习方法的正确态度
各位读了林语堂博士的论惯用法，一定得益不浅。但林氏并非反对学习文法，且看其名篇《英文学习法》对研习文法的持平之论；“关于文法一层，许多我都缺乏确切的了解。有些对文法下过苦动的人,到了做教员时可就感到得意了，仿佛苦媳妇升为恶家姑，必定叫学生用这种苦功才算快意。另有一些人明明看见死记文法规则的无补实际，便发偏激之认，谓只须多读多讲，文法可以不学。这一派的人物，毛病在于放肆，读书不求甚解。其实学习文法，只要态度正确，绝对是有利无损的，且能增加学生使用英文的能力。真正的文法的研究，是对英文作精密的观察与有系统的练”。譬如单看书而不学文法的人看见help me do it ，聪明一点的便会注意到有一个to字省去。但是要他看到同样的例，至少须经过相当的时间才能遇到。假如有良好的文法基础，把这种句子做系统的研究，就会不但看见一句
help me do it
并且可看见：
help me pay it
help them collect the money
help him mend his bicyle
得出许多同样结构的例子，自然学得更快、更清楚、更有把握。“所以，只要学习的态度正确，文法是不应该反对的”。
地道英语的讲法
上文恭录了林语堂博士的名篇《英文学习法》，想信大家都得益不浅。每次读到好文章，只要能协助你们提高中英文水平的，无论是前贤遗蓍，还是近代学者的佳作，我都会恭录下来给你们研习。来信的读者中，有政府官员、家长、教师、在职青年、家庭主妇、莘莘学子，还有不断自学的中年人。你们都很客气，说觉得拙栏很有趣、很实用，我也希望力求变化，好让大家继续有兴趣看下去。
现在和大家谈谈地道英语的讲法。 你想用英语说出下面这句话： “她轻轻走路，以免吵醒了婴儿。你可能会套用在文法书上学到的“表示目的和结果的从句”来表达，说出有板有眼的英语：
(1)She walked quietly lest she should wake up the baby.
(2)She walked quietly for fear that the might wake up the baby.
这两句英文用在作文上，文法完全正确。但这是书面语，英美人士交谈时不会说得这么有板有眼。他们会把这句话说成：
“She walked quitely. She didn't want to wake up the baby.”
请记着：交谈时句子越短越好。
林语堂，1895年10月10日（光绪二十一年乙末）出生于福建省龙溪县坂仔村，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1901年六岁的林语堂入坂仔教会办的铭新小学，十岁到厦门鼓浪屿继续读小学，十三岁时入厦门寻源书院。1912年，十七岁的林语堂以第二名的优异成绩毕业，进入上海圣约翰大学就读，1916年以第二名毕业于圣约翰大学文科，之后在北京清华学校任中等科英文教员。1919年夏与厦门豫丰钱庄老板的女儿廖翠凤结婚，秋携新婚妻子赴美哈佛大学比较文学研究所深造。一年后由于经济原因前往法国为华工服务，教他们读书写字。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院院长。1927年离开厦门到达武汉,任外交部秘书,为期仅六个月。1932年林语堂创办《论语》半月刊，提倡幽默；1934年另创《人间世》，主张文章须发抒性灵；1935年又办《宇宙风》半月刊，提倡"以自我为中心，以闲适为格凋"的小品文。同年，林语堂的英文著作《吾国与吾民》（My Country and My People，又译作《中国人》）在美国出版，四个月内印了七版，登上畅销书排行榜，林语堂因此在国外一举成名。而后，在赛珍珠（Pearl S. Buck）夫妻的邀请之下，林语堂举家于1936年迁往美国，开始了他长达30年的海外生涯，那也是他文学写作的重要时期，他的英文作品《生活的艺术》(The Importance of Living)在美国高居畅销书排行榜第一名长达五十二周，长篇小说《京华烟云》(Moment in Peking)使他获得诺贝尔文学奖提名。
林语堂于1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，并任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年后定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年病逝于香港。
二、翻译理论
林语堂对中西方文化的了解以及其对中英两种语言炉火纯青的掌握为他在翻译方面的造诣奠定了重要的基础。林语堂的一生精力主要投入到了写作中，但他仍然写了许多有关于翻译的文章。早在1924年，林语堂就在《晨报》上发表了《对译名划一的一个紧要提议》，他涉及翻译理论的其他论著还有《我所得益的一本英文字典》、《旧文法之推翻及新文法之建造》、《答青崖论"幽默"译名》、《说孽相》、《国语文法的建设》、《论译诗》、《译东坡"行香子"二首》，《译乐隐词》、《英译黛玉葬花诗》、《尼姑思凡英译》等等。这些文章或从语言学理论方面进行评述，或从实例出发进行剖析，都展现了其中英文的深厚基础。然而林语堂于1933年为吴曙天编著的《翻译论》（1937年1月，光华书局出版）作的序，即为近万言的《论翻译》（后有收入其《语言学论丛》一书），是他最系统、最全面论述翻译理论的文章。在文章中林语堂提出翻译是一门艺术，从而成为中国翻译史上认为翻译是一门艺术学派的代表人物。他的论文主要包括了对译者基本素质的要求以及翻译标准这两个方面。
在对译者的要求方面，林语堂认为翻译艺术所依赖的有三条："第一是对原文文字上及内容上透彻的了解；第二是译者有相当的国文程度，能写清顺畅达的中文；第三是译事上的训练，译者对于翻译标准及手术的问题有正确的见解。"
林语堂的这篇论文从翻译实际出发，毫不玄虚，说理质朴。他认为翻译除了上述三条外，"绝对没有什么纪律可为译者的规范"。他认为以前论述翻译问题的文章，大多或泛论译法，或单论译名，"都是直接出于经验的话，未尝根据问题上的事实做学理的剖析"。而他提出"讨论翻译须研究其文字及心理问题"，换言之，即"翻译的问题，就可以说是语言文字及心理问题。"。他认为："倘是我们要于此问题得比较客观的解决，自当以语言文字心理的剖析为立论根基。必先明语言文字及行文心理的事实，然后可以做译者标准应如何、态度应如何的结论。"应当指出，林语堂是在中国译学史上第一个最明确地将现代语言学和心理学作为翻译立论的"学理剖析"的基础的。
正是在这两个基础上，他阐述了翻译标准问题，并提出了翻译的三条标准：忠实、通顺和美。他又从另一角度将这三重标准说成是译者的三种责任：译者对原著者的责任、对中国读者的责任与对艺术的责任。"三样的责任心备，然后可以谓具有真正翻译家的资格。"这是发人所未发的。此外他总结前人的翻译方法，指出翻译只能是以句为主体的"句译"，不能以字为主体的"字译"。因此他提出"忠实标准"的四义：非字译、须传神、非绝对、须通顺。对于"通顺标准"，他认为要做到两点："第一，须以句为本位；第二，须完全根据中文心理。"而关于"美的标准"，林语堂认为"翻译于用之外，还有美一方面须兼顾的，理想的翻译家应将其工作当作一种艺术。以爱艺术之心爱它，以对艺术谨慎不苟之心对它，使翻译成为美术的一种。"尤其翻译文学作品，更"不可不注意于文字之美的问题"。
此外，林语堂同意真正的艺术作品是不可翻译的说法。"因为作者之思想及作者之文字在最好的作品中若有完全天然之融合，故一离其固有文字则不啻失其精神躯壳，此一点之文字精英遂岌岌不能自存"。最后他赞同"翻译即创作"，认为翻译文学作品的人，"须把翻译自身事业也当作一种艺术"。文艺翻译家"必先把其所译作者之风度神韵预先认出，于译时复极力发挥，才是尽译艺术文之义务。"林语堂的这个观点与翻译论中提出的译者应是批判家的理论有共同之处。
总之，林语堂的这篇《论翻译》在前人的理论基础上重新提出三个标准，并较为全面地论述了翻译的性质以及文学翻译的任务与方法。而他从语言学与心理学的角度也作了一些新的探讨，其翻译理论与现代挑战传统译文从属于原文的观点亦有相通之处。
三、翻译实践
林语堂在翻译上的成就，也可以说是他中年顶峰时期旅居美国的成就。从1935年的《吾国与吾民》，到1964年的《逃往自由城》和1967年的《中国绘画理论》，各种著作及译作一共三十二部，全是英文书：其中包括论述、散文、诗词、小说和传记，其中有翻译也有创作。从宏观的角度看，林语堂在海外的这个时期，他本人就象征了"翻译"。他的一言一语，一举一动都是翻译的化身。因此林语堂的翻译不仅是文字上的功夫，而是通过人际关系作多样性的活动，把中国人的情感、思想以及生活辗转传给西方读者，使他们能够了解和欣赏。
林语堂在谈及英文特点时曾说过："英文用字很巧妙，真可以达到'生花妙笔'的境界。英文可以语大语小，能表现完全的口语化，因此往往感人至深。一些看起来很平常的语句，却能永远留在人的心底"。而他自己的英文写作和译作就是达到了这个境界，"有时随便用英文美语，俗语俚语把中国文化解出来；有时保留艰涩难懂的中文词句，用入情入理、旁敲侧击的手法作有意义的诠释"。他在美国出版的第二本书《生活的艺术》就是最能揉和创意和诠释的一本著作。从某种观点来看，这本书也可以算作一种译文的选集，不过作者在每一段引文的前后加上更多篇幅的诠释，古今中外，东南西北，融会贯通，替读者作心理上的准备，加上自己的意见，一气呵成。
林语堂翻译独特的地方，就是能够彻底消化了心爱的文章，然后夹叙夹议，用自己的创意炮制一番，既能抓住原文的形式和精神，又容易让一般的西洋读者了解。林语堂在翻译实践中对原文挑战的方面有一本重要的著作《孔子的智慧》。《论语》有许多英译本，但林语堂的做法与众不同。他不是从"学而时习之"开始逐字逐句翻译，而是将其分门别类的重编一下，小题目有：孔子的感情生活；孔子的谈话风格；孔子论君子和小人；孔子论政治、教育等等，另有几篇介绍孔子的身世，摘译《礼记》的《中庸》、《大学》和《孟子》的有关篇章，就成为一本合乎逻辑、有头有尾、可读性强的书，使西方读者得到一个概念，知道孔子是个有血有肉的人物，儒家的学说是怎样几千年来深入中国人的心的。
《老子的智慧》，即林语堂英译的《道德经》，则是他在介绍中国文化方面又一重要译作。这首先归功于他渊博的学识、深厚的国学底子以及对道家哲学的颇有研究，使他能够透彻准确地理解原文，为其忠实地传递原文奠定了基础。另一方面，他地道的英文与其坚持的"传神"的翻译标准使他的译文能够行云流水、明白晓畅。因此，尽管《道德经》于19世纪就已经开始被译成多种语言，而且其在西方译本种类之多仅次于《圣经》，林语堂运用自由诗体所译的版本仍是相当成功的，较其之前的版本在内容气势与风格上更为忠实，文字表达上更为凝练准确，读起来让人觉得是一种享受。
使林语堂成为诺贝尔文学奖候选人的长篇小说《京华烟云》则是个彻头彻尾的创作，然而潜移默化中仍是存在翻译的成份。虽然小说是用英文创作的，但所描述的是从拳匪之乱到抗日战争四十年来的中国故事，因此随处可见充满浓郁中国风味的东西。在创作中有翻译更加完美的一个例子是他的《苏东坡传》，他采用西方传记文学的写法，把这位才华万丈、性情豁达的古人活灵活现地塑造出来。全书参考的书籍非常丰富：苏东坡的每一件事、每一句话都有历史和文献的根据，其中包括他流传后世的千百篇诗词、文章、书信及笔记等。有些他直接翻译成英文成段地引用，如苏东坡反对王安石的新政向神宗皇帝的上书；有些讲他镝居黄州，饮酒散淡，如何写出千古传诵的《赤壁赋》，林语堂就采用夹叙夹议的手法。
林语堂的另一重要贡献是他在香港中文大学赞助下于1973年编纂出版的《当代汉英词典》。在这之前，只有两种汉英词典在国际间流行通用，即1892年翟理斯（Herbert A. Giles）编纂的《汉英词典》（Chinese-English Dictionary）, 以及1932年麦氏（R.H. Mathews）编纂的《麦氏汉英大辞典》（Chinese-English Dictionary）。林语堂花费五年时间编纂的这本汉英词典既满足了他数十年的心愿，亦满足了当代汉英翻译的需要。它所采用的检字法是根据林语堂发明的"上下形检字法"修订的，所采用的拼音也是将他当年参与制定的罗马拼音法简化而成的"简化国语罗马字"，而林语堂首创的五十部首则成为这本词典的另一特色。
四、中西文化交流
在林语堂的作品中翻译和创作是难解难分的，他的翻译中有创作，创作中有翻译。"时"与"地"结合起来，使他肩负对西方读者诠释中国和中国人的责任。他之所以成功，不单是靠文字的精湛，也是基于他热爱祖国文化，同时有独特的见解。他的作品强烈表现出对祖国和祖国文化的依念，他不仅介绍中国的哲学，而且又广泛地展示了中华民族的文化，包括经济、政治、哲学、宗教、文学、艺术、民俗等等，因此他的英文著作极受欢迎，且有多种文字译本。与此同时，他还常到各处演讲，宣扬中国文化，在为中国争得国际了解与促进中西文化交流方面，林语堂做出的努力和成就是罕有其匹的。他用英语创作的一系列作品曾轰动欧美文坛，并且影响深远，其中有的被选为教材，有的被政府高层倚为了解中国之必读，一直被视做阐述东方文化的权威著作。许多外国人在提到中国的文学与思想时，古知孔子，现代则知林语堂，足可见林语堂作品对沟通文化，促进国际了解的影响。1975年11月，在国际笔会四十一届大会上，林语堂当选为国际笔会副会长。这是国际笔会成立数十年间第一位中国作家得到此项荣誉。作为国际笔会的副会长，并获诺贝尔文学奖的提名，他的译著作无疑为他赢得了国际文坛的巨匠地位，同时也为中国人赢得了骄傲。在中国近代文学史上，林语堂以其卓著的才学取得了多方面的成就。他所撰的对联："两脚踏东西文化，一心评宇宙文章"，正可以反映其抱负以及在向西方介绍中华文化方面所作的努力及贡献。
五、译著作书目：
英文著作
1. Letters of Chinese Amazon and War-time Essays 《女兵自传和战时随笔》 （又称《林语堂时事述译汇刊》）。
2. The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1930-1932 《英文小品甲集》。
3. The Little Critic: Essays, Satires and Sketches on China, First Series: 1933-1935 《英文小品乙集》。
4. My Country and My People 《吾国吾民》（又称《中国人》）。
5. Confucius Saw Nancy, and Essays About Nothing 《子见南子及英文小品文集》。
6. A History of the Press and Public Opinion in China 《中国新闻舆论史》。
7. The Importance of Living 《生活的艺术》。
8. The Wisdom of Confucius 《孔子的智慧》。
9. Moment in Peking 《京华烟云》。
10. With Love and Irony 《讽颂集》。
11. The Best Essays of Lin Yutang 《林语堂小品精华》。
12. A Leaf in the Storm 《风声鹤唳》。
13. The Wisdom of China and India 《中国与印度之智慧》。
14. Between Tears and Laughter 《啼笑皆非》。
15. The Vigil of a Nation 《枕戈待旦》。
16. The Gay Genius: the life and Times of Su Tungpo 《苏东坡评传》（又称《苏东坡传》或《苏东坡》）。
17. Chinatown Family 《唐人街》。
18. The Wisdom of Laotse, Edited and Translated with Introction and Notes by Lin Yutang 《老子的智慧》。
19. Miss Du 《杜十娘》 （又称《杜姑娘》）。
20. On the Wisdom of America 《美国的智慧》。
21. Widow, Nun and Courtesan: Three Novelettes from the Chinese Translated and Adapted by Lin Yutang 《寡妇，尼姑与歌妓：英译三篇小说集》（又称《寡妇、妾与歌妓》）。
22. Famous Chinese Short Stories, Retold by Lin Yutang 《英译重编传奇小说》。
23. The Vermilion Gate 《朱门》。
24. Looking Beyond 《远景》。
25. Lady Wu 《武则天》（又称《武则天传》，《武则天正传》，《武后传》）。
26. The Secret Name 《匿名》。
27. The Chinese Way of Life 《中国的生活》。
28. From Pagan to Chrostoanity 《由异教徒到基督教友》（又称《皈依耶教》或《信仰之旅》）。
29. Imperial Peking: Seven Centuries of China 《帝国京华，中国在七个世纪的景观》（又称《辉煌北京》）。
30. The Red Peony 《红牡丹》。
31. The Pleasures of a Nonconformist 《不羁》。
32. Juniper Loa 《赖伯英》。
33. The Flight of the Innocents 《逃往自由城》。
34. Chinese-English Dictionary of Modern Usage 《当代汉英字典》。
35. Readings in Modern Journalistic Prose 《现代新闻散文选》。
译作:
英译汉:
1. 《国民革命外记》 原著者待查。
2. 《女子与知识》 罗素夫人原著。
3. 《易卜生评传及其情书》 布兰地司原著。
4. 《卖花女》(剧本) 萧伯纳原著。
5. 《励志文集》 马尔腾博士原著。
6. 《新俄学生日记》 奥格约夫原著，林语堂、张友松合译。
7. 《新的文评》 史宾冈、克罗斋、王尔德等原著。
汉译英：
1. Six Chapters of a Floating Life, by Shen Fu, Rendered into English by Lin Yutang 《浮生六记》，清朝沈复原著。
2. Chuangtse, Translated by Lin Yutang 《英译庄子》。
3. The Importance of Understanding: Translations from the Chinese 《中国古文小品选译》（又称《古文小品》） 晋朝陶潜等原著。
4. Nun of Taishan and other Translations 《英译老残游记第二集及其他选译》。
5. The Chinese Theory of Art: Translation from the Master of Chinese Art 《中国画论，译自国画名家》。
6. 冥寥子游 明朝屠隆原著。
参考书目：
1. 林语堂： The Importance of Living 外语教学与研究出版社， 1998年
2. 林语堂：《论翻译》 吴曙天编《翻译论》序， 1933年
3. 陈福康：《中国译学理论史稿》 上海外语教育出版社， 1992年
4. 郭著章等 《翻译名家研究》 湖北教育出版社， 1999年
5. 高克毅：《林语堂的翻译成就》 纪念林语堂百年诞辰学术研讨会， 1994年
Ⅳ 《不求甚解》作者认为读书的方法有哪些
只领会文章的意思,了解作者所表达的意境和思想,而不是在词句以及文笔上苛求和较真.讲求书越读越薄,能够望文生意.
作者指出：“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心；二是说明读书的方法。接着作者运用普列汉诺失和诸葛亮为例，进一步论证了“不求甚解”的两层含义，从而阐述在读书问题上的正确态度和方法。
Ⅳ "不求甚解"的读书方法对吗
五柳先生喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究。因为他读书是为了领会书中意旨，而不是为求取功名，所以不死抠字句。“好读书，不求甚解”，与他“不慕荣利”有关。他读书的目的，是一种求知的满足，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。
以盛情赞颂的笔调，生动地描述了读书的态度与方法：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。这是中国文化史上的美谈。然而五柳先生读书的方法是否对头？这种方法是否可取？时至今日，仍然臧否不一，争论焦点则集中在对“不求甚解”的理解上。
一代学人邓拓在《杂文四则》中对不求甚解这样评析：陶渊明主张读书要会意，而真正会意又不容易，所以只好说“不求甚解”。“不求甚解”的含义有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负；二是说明读书方法，不要固执一点，咬文嚼字，而后贯通，了解其意。
我颇同意此观点之提法，“不求甚解”就是既以读书为其好，又不执著于字句，乃至内容；若能会意，则融会贯通了。由此，我以为读书应有两个过程：观其大略在先，重在博览；务精于熟在后，期在会意。
那么这种“好读书，不求甚解”的态度，是否就是不认真呢？不是。读书的目的不同，方法也就不同。以治学论之，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言：一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井观天；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，对于思想者而言，“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因为如此，孟子才会说：“尽信书，则不如无书”。
总之，“不求甚解”的读书方法要视自己的目的何在，要求如何而定。如我辈读书为陶冶情操或自娱，当以“不求甚解”为手段，避免为求“甚解而苦其心志”，弄得欲速而不达，反为不美。
希望我的回答可以帮到你，请采纳，万分感谢\(^o^)/
Ⅵ 马南邨 不求甚解 从中领悟到几种读书方法
这篇文章的作者马南邨，原名叫邓拓，，福建闽侯人，当代作家。本文选自杂文集《燕山夜话》。这本书的所选文章，刚开始时均发表在《北京晚报》的副刊上，后来收集成书，就取了这个名字。
作者为什么写此类文章呢？作者在《燕山夜话》第三集《作者的话》中有这样一段话：
我常常想到、看到、听到一些东西，觉得有了问题，随时就产生一个题目；每一个题目有关的材料和观点，只能利用工作之余的一点时间，就自己现有的水平，有什么写什么；写的时候，基本上是按照自己的思维过程，用文字表达出来。这个写法，似乎对自己的写作比较方便，而读者在阅读的时候，随着这个思维过程，好像也容易体会问题的来龙去脉。
通过这段话，我们发现作者的写作是有感而发，同时作者写作是按照自己的思维过程而写，交待了事情的来龙去脉。那么，下面我们就顺着作者的思路去看一看他发的是什么感，为什么要发这个感。
作者的思路大体上是这样的：
第一段，人们常认为“对任何问题不求甚解都是不好的”，但作者不同意，作者开门见山坦率地表明了自己的观点：盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。简化一下就是：不求甚解也是好的。
第二段，分析“不求甚解”的出处，陶渊明的原文中人们只断章取义关注前一句，而没有看到后一句，从而造成了曲解，并点明陶渊明的读书态度是正确的，我们应虚心学习。
第三段，这一段讲读书的要诀在于会意，而会意的基础则是好读书。如果不好读书，谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。
第四段，分析陶渊明说“不求甚解”的本意，有两层含义：一是出于虚心，因为书不一定一读就能懂，所以说“不求甚解”；二是着重在读书方法，不固执一点，而是了解大意。
第五段，以普列汉诺夫为例子，进而提倡虚心的“不求甚解”的态度。即虚心读书，了解书的精神实质（会意）。
第六段，又以诸葛亮为例子，证明“不求甚解”的读书方法知识面更广，了解问题更全面。
第七段，对“不求甚解”作出解释，即不抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
第八段，举陆象山的道理论据来证明上一段的观点，不要因小失大。
第九段，最后介绍了一个读书方法，就是书要反复地读。这实际上就是说会意不是一步就达到的，需要读一遍就会意多一点。
综观全文，作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”，但是这“不求甚解”的含义是：一、会意，即理解书的精神实质；二、整体观，即不要固执于一点，不要因小失大，应注重整体。
怎么去学写这篇文章呢？
第一步
目标：了解作者的观点——方法：阅读全文整体获得——学习层次：读懂
第二步
目标：作者为什么要持这一观点——方法：分析全文的论证——学习层次：读懂
第三步
目标：你认同作者观点吗——方法：与自己对话——学习层次：读出自己
第四步
目标：此文的现实意义——方法：与生活对话——学习层次：读出深度
Ⅶ 英语怎么学
学习英语，首先要从音标入手。英语的音标就像我们汉语的拼音，学习好了音标能回够让我们快速的答读出单词，也有助于记忆单词!所以学习英语的第一步就是学习音标!
接下来就是多阅读文章，在文章中含有很多的语法，我们可以在情景之中理解记忆，这样记忆很有效果，别忘了看到语法句子理解了之后，自己也要多写写说说哦!
接着就是每天记几个单词，一次大量的记忆多个单词还是有困难的，每天记忆几个单词，好记也方便反复记忆!每天和朋友们一起用这些单词对话、交流，一个月下来你会发现你不由自主的会写这些单词了!
然后就是早上读课文，每天早上记忆是很强的，如果每天早上能够起来读课文，可以很好的练习口语，也可以从中记忆单词，一举两得!
最后没事写写文章，记忆了一些单词，熟悉了一些语法，但是如果很快不要的话，就会忘记的，所以没事的时候，自己多写写，练习练习语法，也复习复习这些单词是很不错的!
Ⅷ "不求甚解","观其大略"分别是古代谁的读书方法与之相反的读书方法是
读书方法
第一，认为人生在世，时时处处应好学不倦，方有长进，而少年时的学习尤为重要。他说：“少而不学，长而无能。”也就是我们现在所说的“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思。
第二，认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。
孔子曾经说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说：一个人如果只学习而不知思考消化，则茫然一无所得；如果只思考而不知学习，那就更危殆不安了。
第三，认为对于学过的东西，应该时常加以重新温习。
孔子有一句学习方面的名言，叫做“温故而知新”。意思是只有时常温习过去所学得的知识，并整理而找出头绪，加以巩固，才能不断吸收和了解新的东西。
第四，认为学习一定要谦虚。
由于孔子的学问非常渊博，对于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等古代的文献、历史都非常精通，有人以为他是天生的。他不同意，说：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是说，我不是天生就知道这些东西的，而是喜好古文献，并以敏锐和全神灌注的精神而追求到的。
不仅如此，孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。他曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说，如果有三个人同行，其中必有一个在某一方面胜过自己，自己应该选择其好的方面而学习他，对其不好的则加以改正。
钱钟书的读书方法
钱钟书，1910年生于无锡，曾任文学院院长，中国社会科学院副院长，是我国现当代著名的学问家、翻译家、小说散文家。他的长篇小说《围城》、长篇学术巨著《管锥编》等都在国内外产生很大的影响。他的成就和造诣是多方面的。他的学问渊博，在当代中国可谓出类拔萃。就其治学之道，可以概括为八个字：博闻强志，深思慎取。
钱钟书从启学之时，就博览群书。读中学时，就读了《天演论》等英文原版著作，还啃下了《古文辞类纂》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》等，至于他喜爱的小说杂志更是爱不释手，披阅不倦。考入清华后，他的第一个志愿是“横扫清华图书馆”。他终日泡在图书馆内，博览中西新旧书籍。自己的书就用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语。他阅读面之广，连许多教授也叹为观止。
钱钟书的博览，不仅在清华闻名，而且蜚声海外。1935年夏钱钟书到英国牛津大学攻读。这里拥有世界著名的专家、学者，尤其是该校拥有世界第一流的图书馆——牛津博德利图书馆，它不仅有规模庞大的中心图书馆，而且在其周围建有几十个专题图书馆。钱钟书在知识的海洋中畅游，尽情阅读文学、哲学、史学、心理学等各方面的书籍，他还阅读了大量的西方现代小说。由于钱钟书的知识面极宽，“牛津大学东方哲学、宗教、艺术丛书”曾聘他为特约编辑。
钱钟书的博学，归功于他的博览。他阅读书籍所写的札记，可以用汗牛充栋来形容，毫不夸张，他写学术巨著《管锥编》时，所用的资料足有几麻袋。
钱钟书做学问的深思慎取首先表现在对待前人的态度上。他的《管锥编》以札记形式，纠正了前人的不少谬误之处。同时也充满了许多自创的新见。钱钟书以文学的眼光发现不少被文学家忽视遗忘的“文心”，丰富了我国的文艺理论。其次，钱钟书对当代权威敢论长短。
钱钟书的深思慎取，又是与自己的独创之见相联系的。他常常以新的观点、新的方法、新的资料去丰富中国文学研究的宝库。他以心理学来阐释古典诗文、小说中的心理状态。
钱钟书主张先博后约，由博返约。即先广泛涉猎，博览群书，然后再在此基础提炼吸收，形成自己的知识结构。这种科学的学习方法不仅使他成为一代学术泰斗，也为后学者指出了正确的成功之路。
Ⅸ 阅读方法与英语学习效果的论文
中学教材中背诵篇目占有很大比重，许多学生畏“背”如虎。怎样才能加强记忆，取得事半功倍的背诵效果呢？
1.理解记忆法
要在初步理解的基础上背诵。理解得越深，越容易记忆。背诵课文要尽量运用意义记忆，既加强理解记忆。要反对不求甚解的死读书的学习方法。背诵一篇或一段文章时，首先要通读全文，弄清文章的主旨，然后了解文章的层次，来龙去脉，掌握文章的语言特点，抓住一些起关联作用的词语和句子，通过先分析、后综合，这样背诵起来就快得多了。背诵也要因文而法，如背诵议论文，可以从分析论点、论据、论证入手；背诵记叙文，可以从了解和掌握有关事实、记叙顺序入手。
2.快速诵读法
背诵是在朗读和默读的基础上熟悉书面材料的结果。在初步理解文章后，要始而反复朗读，继而反复默读。只有熟读，才能加深理解，才能成诵。实践证明，持续性的缓慢阅读，不但费时费力，而且会使记忆信号中断；反之，读熟课文之后，逐步加快阅读速度，则可在大脑皮层形成连贯的信号刺激，从而强化记忆效果，提高背诵速度。
3.提纲挈领法
古人云：“举一纲而万目张。”文章的“纲”便是文章的脉络，而文章的脉络又体现着作者的写作思路。所以，背诵课文时，一定要根据作者的写作思路和行文顺序顺藤摸瓜，由句到段，由段到篇，前勾后连，上递下接，环环紧扣，连绵不断。这样，不但背得快，而且记得牢。只要我们按照作者的写作思路和行文顺序边读边想，边想边背，背诵也就不太困难了。
4.求同存异法
某些诗文具有“重章复唱”的特点，各章（段）字句大体相同，因此，我们在背熟第一章（段）后，只要找出其余各章（段）不同的字句并记住它们就可以了。
5·示范激励法
一些功底深厚的语文教师在要求学生背诵之前，往往自己先在学生面前熟练而有表情地背诵一遍。这样做，对提高学生的背诵信心无疑是有很大激励作用的。此外，由于人们的记忆力存在着差异性，所以，在学生开始练习背诵之后，教师就要深入学生，一方面进行背诵指导，一方面及时发现背诵课文“千里马”，并让这些“千里马”在全班同学面前作示范背诵，这样做，对于增加其他学生的竞争意识和背诵信心，尤其具有重要的意义。
6.关联词提示法
并联词不但能体现复句关系和句群关系，而且也能体现议论文的内在联系，有人说，关联词是议论文的语言轨迹。因此，及时把握关联词这个“语言轨迹”，对背诵议论文是有很大帮助的。例如，梁启超的《少年中国说》，文中有这么一段：“彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。使举国之少年而查为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”这段文字中含关联词“……而……使……则……使……则……故……而……”其中第一句中的“而”连接两个分句，表并列关系；第二句中的“使……则……使……则”构成两对关联词，分别表示假设关系；第三句中的“故”连接上下两个句子，表因果关系；“而”连接两个分句，表并列关系。我们只要把握住这些关联词，弄清它们表示的关系，边想边背，句句衔接，环环紧扣，背诵这段文字也就不大困难了。
7.辞格勾连法
教科书中要求背诵的课文皆为名家名篇，而名家名篇在修辞格的运用上自有独到之处。因此，从背诵课文所用的修辞格入手，采用上勾下连的方式，往往可以收到意料不到的背诵效果。例如，背诵课文《口技》中有这么一段文字先用排比句式“百千……百千……百千……声……声……声”，接着用“顶针”句式“人……手，手……指……人……口，口……舌……”生动地描写了发生火灾时人们惊恐万状的忙乱场面。所以，我们只要按照作者所用的这种修辞格的句式特点逐句对照，上勾下连，背诵这段文字同样是不太困难的。
8.听录音背诵法
生理学家认为，让视觉和听觉共同参与记忆，要比单用视觉和听觉，提高记忆效果30％—40％，这种记忆方法，人们称为“协同记忆法”。根据这一理论，在练习背诵时，可适当播放课文录音，使学生边读课文，边听录音，从而形成记忆信息的双向刺激，以强化记忆效果。
9.趣味背诵法
在学生练习背诵达到一定程度时，为了进一步强化记忆，消除持续背诵造成的单调感、疲劳感，依据“寓教于乐”的原则，无妨采用以下方法来提高学生的背诵兴趣：①“对歌”式背诵法。即摹仿山区或某些兄弟民族“对歌”的方式，由甲、乙两个学生每人一句，轮流背诵；②“接力赛”式背诵法，即摹仿体育运动中接力赛跑的方式，由三个学生每人一句，上递下接，循环往复；③“叠罗汉”式背诵法，即摹仿杂技演员“叠罗汉”的方式由第一人背诵第一句，第二人接背二、三句，以下依次每人递增一句，连续不断，直到背完为止。以上方法不但趣味性强，而且参与面广，并能增强学生的群体意识，不妨一试。
10.分层背诵法
理解是记忆的前提和基础。分层背诵法，就是先理解背诵部分的总的意思，然后把它分为几个层次，归纳概括出每层的意思，了解层与层之间的内在联系，把思路理清，将各层的意思连贯起来，在此基础上，再反复诵读几遍，就能较快地背诵下来。这种方法适合于背诵段落或篇幅不长的课文。比如《为学》这篇课文，首先要注意理清思路，划分层次，找出联系。全文可分三大段。第一自然段为第一大段，提出全文的观点：人求学确实有难易之别，但只要努力去学，就能变难为易。要记住这一段，一是要理清它的主要观点，二是要理清由一般事物到具体事物的推理过程，三是要抓住对照的写作特点。第二至第六自然段为第二大段，是用“僧之南海”的事例证明上述观点。第二自然段头一句是第一层，交待地点、人物；第六自然段是第三层，交待结果；中间贫富二僧的两次对话是第二层。最后一自然段为第三大段，总结全文，勉励晚辈应向贫僧学习，树立远大的志向，并为之而努力奋斗。前一句承上文而引出后一句；后一句顺着上文而来反问点明题旨。经过这样梳理一番，再反复读几遍，就很容易背诵了。
11.图表背诵法
图表是一种直观的简化的表达方式。采用这种方法，首先要把背诵章段的结构，用主要词语（最好是原文）设计成图表（也可借助教师的板书设计），然后对照图表诵读几遍，再依据图表尝试背诵，就能较快地背诵下来。如《遍鹊见蔡恒公》便可设计如下图表帮助背诵：
12.辅助背诵法
指利用某些起指示作用的语文标志帮助记诵。比如，《诗经》二首的《伐檀》、《硕鼠》，都运用了重章迭句、反复咏唱的形式，每章只在韵脚处换了几个字，其余字句不变，所以，只要背过一章和换韵的那几个字，文章就都会背诵了。《庖丁解牛》一文，可利用词组熟诵课文：目皆全牛——目无全牛——神遇全牛——游刃有余——技经肯綮——批郄导款——目不转睛——踌躇满志。屈原的《涉江》诗，可利用“涉”的路线，理清脉络：抒理想——渡潇湘——上沅水——入溆蒲——忆历史——写“乱”章。诸如课文线索、情节发展、人物顺序、逻辑轨迹、时间推移、地点转换、空间方位、领头字句等等，都可作为背诵的标志和助手。这就好比旅游，有了向导或导游图，游览得既快又好，心旷神怡。
13.整体背诵
把课文作为一个整体，一遍又一遍地、从头到尾地进行记诵。优点是脉络连贯、加深理解。缺点是内容太多，容易疲劳。
14.整分背诵
顾名思义就是整体背诵和分层背诵的有机结合。优点是取其整体背诵和分层背诵的利而去其弊，扬长而避短，符合整体——部分——整体的认识规律。背诵较长的诗文，常常是最前面的部分容易记住，即心理学上说的“初始效应”；中间部分则往往记不住，即心理学上说的“中远效应”。因此，运用此法时要强化“中远效应”，增加复习率，形成强刺激。
15.尝试背诵
在深入理解的基础上，读几遍，合上书本尝试记诵：看看哪里易背，哪里难背，哪里会背，哪里不会背。难背、不会背的地方要重点朗读，熟读直至会背。这种理解、朗读、背诵三位一体的方法，比一遍又一遍地机械记诵的效率高得多。
16.“三步记忆法”
第一步是抓住文章的思想用脑默记，第二步是闭目回忆，实在回忆不起来时，就“偷看”一下，第三步是迅速反复，多次诵读。
17.“五次反复法”
为了使背诵的课文长期不忘，有的教师就采用此法，即早读时重背昨天课堂上背过的内容，这是第一次反复。第二次批复是每个单元结束后，同时进行第三次反复，这就是把上单元已过关的课文再重复背诵一次。第四次和第五次反复，主要是结合期中、期末的复习进行。
1:兴趣是最好的方法,培养兴趣
2:读书是智慧的钥匙---犹太人的精神财富
3:你自己是你过去的累积和形成的，你的成功是你的过去点滴累积的，要注意积累。要养成正确的思维模式，所以要养成正确的思维模式。成功,要重视累积
4空杯心态:举例:小孩子心态，即保持一种好奇心。
5学习的一种方法只要复制他人的行为就可以.绝对重要，复制学习好的人的好习惯,名人成功的总结.虽然一个人一种方法，但也可以借鉴。
编辑本段学习数学好的学习方法
一、认真安排好你的时间。首先你要清楚一周内所要做的事情，然后制定一张作息时间表。在表上填上那些非花不可的时间，如吃饭、睡觉、上课、娱乐等。安排这些时间之后，选定合适的、固定的时间用于学习，必须留出足够的时间来完成 正常的阅读和课后作业。当然，学习不应该占据作息时间表上全部的空闲时间，总得给休息、业余爱好、娱乐留出一些时间，这一点对学习很重要。一张作息时间表也许不能解决你所有的问题，但是它能让你了解如何支配你这一周的 时间，从而使你有充足的时间学习和娱乐。
二、学习前先预习。这就意味着在你认真投入学习之前，先把要学习的内容快速浏览一遍，了解学习的大致内容及结构，以便能及时理解和消化学习内容。当然，你要注意轻重详略，在不太重要的地方你可以花少点时间，在重要的地方，你可以稍微放慢学习进程。
三、充分利用课堂时间。学习成绩好的学生很大程度上得益于在课堂上充分利用时间，这也意味着在课后少花些功夫。课堂上要及时配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维。
四、学习要有合理的规律。课堂上做的笔记你要在课后及时复习，不仅要复习老师在课堂上讲授的重要内容，还要复习那些你仍感模糊的认识。如果你坚持定期复习笔记和课本，并做一些相关的习题，你定能更深刻地理解这些内容，你的记忆也会保持更久。定期复习能有效地提高你的考试成绩。
五、有可能的话，找一个安静的、舒适的地方学习。选择某个地方作你的学习之处，这一点很重要。它可以是你的单间书房或教室或图书馆，但是它必须是舒适的，安静而没有干扰。当你开始学习时，你应该全神贯注于你的功课，切忌“身在曹营心在汉”。
六、树立正确的考试观。平时测验的目的主要看你掌握功课程度如何，所以你不要弄虚作假，而应心平气和地对待它。或许，你有一两次考试成绩不尽如人意，但是这不要紧，只要学习扎实，认真对待，下一次一定会考出好成绩来。通过测验，可让你了解下一步学习更需要用功夫的地方，更有助于你把新学的知识记得牢固。
Ⅹ 请教看英文小说史逐字翻译精读呢还史只求大意不求甚解泛读呢另，去哪里下载英文小说啊，求地址！
5。欺骗
出处：战国吗？补喂通志？知道
[原文]死亡在范①，人的钟声2。对于负走③，钟非负;椎毁了④钟的声音条件然⑤。恐惧的气味和抢，突然捂耳朵⑥。邪恶的气味，也可以和邪恶的，因为听说过的悖论进。
课智博消除范德华力，个人趁机偷铃，背着它准备逃跑。然而，这口钟是太大了，不好退，他打算用锤子砸，然后返回。
谁知道，刚砸了一下那个钟“砰”的一声，发出很大的噪音。他害怕别人听到钟，钟声称，他们赶紧盖好自己的耳朵。
怕别人会听到的钟声，这是可以理解的，遮住了我的耳朵，别人就听不到了，这是太糊涂了。
6。君入瓮
来源：唐张琢朝野佥载？周西嗯
【原创】，
部门文昌右丞周悉嗯丘神的结果共谋太后生活来俊臣的弓。
俊臣与兴方县长食品，所谓的刘星说道：“囚犯轴承，当为何法？”刘星说道：“这是很容易耳大染缸炙周围的木炭，这样的囚犯，什么顺序呢？”君臣电缆瓮，火围如兴法，来自所谓的性说： “在像推入此瓮哥哥，弟弟。”兴恐惧叩头伏罪。
课
唐代武则天，一个残酷的镇压反对她的官员任命。在这两个最凶的，被称为一个名叫周息嗯的俊臣。他们利用诬称，被告的惨无人道的刑法，杀害了许多正直的的文吴冠力和平民。曾经的告密信送到武则天手里，内容实际上是谴责周兴联系的叛乱。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。俊臣心脏低声说，他认为，周星是一个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，不能让他说实话，如果查不出结果，太后怪罪他，我俊臣，你也可以不起是宽宏大量的。怎么办呢？苦苦思索了半天，终于想出了一招。他准备了一桌丰盛的酒席，周星到自己的家里。两个人劝我喝，边喝边聊。然后就结束了，酒过三巡，君臣叹了口气，说：“兄弟，我办案经常会遇到一些犯人拒绝认罪，我不知道的人有什么办法？”周刘星得意地说：“这也很容易得到！”开始酒杯抿了一口。俊臣立刻说：“哦，请一定要告诉我。”周西嗯贤笑着说：“你找一个大瓮，四周炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想要把一个非常认真，认为什么犯人不招供呢？”君臣点点头，立刻下令电梯到一个大染缸，根据周希嗯说木炭围绕该点，然后回到周西嗯说：“你是宫里线人叛乱，我的生活之上进行认真的调查。对不起，请的人本身入瓮了。“周星酒杯在手流浪汉下降到地面，然后再溅膝盖，再次和再次磕头说：”我有罪，我有罪，我承认。“
7高山流水
源战国？郑烈峪口“列子·汤问”
原文：
博雅好鼓琴，钟子期很好听。瞄准山高，伯牙鼓琴，钟子期说：“好，好，棉兰老岛棉兰老岛来作为一个摇滚！”针对水，钟子期说：“好，好，冗长的财富，如果河流！”伯牙钟子期读，思必得。儿子死了，伯牙说，世界不再怀里的破琴绝弦，再也不会把鼓。
翻译：俞伯牙，像丹逸趣“高山流水”的音乐天才，没有人能够理解，他抚琴山，高和寡歌。终于有一天，一个柴火伐木工人后，他理解了“高山流水”，这个人就是钟子期。俞伯牙钟子期的知心朋友，他们约好两年后满足钟子期，但两年后，但并没有出现。俞伯牙多方打听知道，原来钟子期已经死了，这是不可能的行程到他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够理解他的音乐，和子期死了，那么没有人会理解他的音乐，他倒在子期间的坟墓他心爱的钢琴，演唱会还表示，他尊重和珍惜。这是伯牙摔秦谢沙龙故事，伯牙子恨恨地错过，让人感叹知心朋友是很难找到。
8。成为相互依存
【来源】左丘明“左传·僖公五年”
原来的（“左传·僖公五年”）
晋侯复杂的假道切割郭俞吁。打锣作停车信号齐纳谏，说：“郭，于的表，过死，从神的危险。山西不启口可以不玩，其中一个的所谓的甚至，它几乎是吗？说的这样，所谓的”二次汽车的依赖，已成为所以相互依存“，于，郭之谓也。”公曰：“晋，吴总，直到你们的伤害吗？”他回答说：“叔叔，渝中，赵王没有继承人的基础上，叔叔拒绝。过厨嗯，过疏，王季穆文王清石*（袁力）在王室，藏在联合政府的国是关闭的，任何在危险的爱吗？亲还和余闯，几乎是其爱的也欢，壮族应该杀死，是不是唯一的力量乎？亲宠物的力量，犹他仍然受害者的条件差不多的国家吗？“公曰：”我Xiangsifengjie，上帝会尽可能我说： “陈文，亲鬼神非人，但德国是按照”周书“曰：'天上无亲，??但德国是次要的。”同样，他说：“修非馨，明德但馨。同样，他说：“中国是不容易的材料，但德益事。的情况下，非洲，德国和中国，和神不喜欢的人。冯根据神在德国进行。山西采取羽，明德建议馨香，神其吐下？ “听着，徐进其传宗接代。龚奇说：”在这一行于十二月进行，金不解除携带
晋侯复杂的虚假的方式来切割过与玉。打锣作停车信号齐纳谏，说：“郭，于的表，过死，危险来自上帝。山西不启口可以不玩，令人咋舌，它几乎是吗？说的这样，所谓的”二次汽车的依赖，已经成为如此相互依存“，于郭之谓也。“
3。幻想
【出处】南朝宋刘义庆“世说新语假谲：
原来的
战的卫武线，失汇道，军事渴，钉，他说：“以前的大梅林饶，肌酐解渴。”他的士兵闻到口的水，这也和前源。
问：有一次，曹操领兵行军找不到任何水，士兵口渴难以承受的。曹操传下命令说：“前面的梅林，梅花结满枝头，酸甜兼备，你可以解渴。”士兵们听到这一切的口水，这种方法的力量，坚持走到前面
10。盲人摸象
出处宋佛教，道教原水的地方。 “景德传灯录？禅师的涌入
原文：
“大如涅槃经”三：“而使王，急缓公共盲各各问的话：”茹看到喜欢啊？“公众盲目的话：“我一定要看看。”王的话：“为什么类样？”触摸牙齿的单词象形如芦菔根，其触摸耳朵等话语，如箕，其联系人等字眼，如石，其触摸鼻子的话一样，如杵，其触脚像这样的话木臼，其触脊的字眼，如床，它的触摸腹部等字眼如瓮，触摸如绳索一样的最后的话。“
翻译：
从前很久以前，有四个盲人很想知道大象是什么，他们可以不看，但接触。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他说：“我知道了，大象就像是一个大的，厚的，光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到了大象的耳朵。 “不，不，大象显然是一个大蒲扇的事！”他哭了。 “你净胡说八道，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。老瞎子，喃喃自语：“哦，大象能有如此之大，它只不过是一根草绳。”的
拔苗助长“孟子？公孙丑”
宋旻其幼苗长拉芒芒然归，说明他的人，他说：“今天的病人，帮助苗长进行！”子的趋势，作为幼苗是烂人。
事情在世界上不利于苗木老年丧偶的男人！思想无用的，而那些谁不杂草幼苗的家，也有助于老人，鸭苗;非徒无益，但黑羊。
翻译：
在远古时代，生长缓慢，苗歌嫌疑人的状态是一棵棵的向上拉，家里还夸口说：“我帮助苗长！”儿子听到，看到地面，苗都死了。世界不利于幼苗生长的人是很少的。没用就放弃了，像幼苗除草的懒汉。假装它变得像拔苗助长的人，不仅没有好处，反而害了它。
可以根据自己的焦虑，心事重重的作物将快速长高，结果落得的另一端。
学习国际象棋
易球国家的好棋。易仇指示朵颐，一个专用的CD来听齮球;弗如果一个人听来，都以为天鹅（天鹅）将至，思援助弓付款排放，但与它学习进行。对于其知识产权弗若？曰：非然也。
问：
齮秋是全国最善于下棋。他教两个人下棋，全心全意为人民服务，用心，认真听取易球的教导之一，另一个人听，但我想在天上飞的天鹅，如何拿弓和箭射击在它，这个人，是执着的人，一起学习，结果已经不如个人。他的智慧更好的人吗？回答：这是不是这样。
事情要一心一意竭诚为成功。
极进城“幽默
鲁执行长竿到早顽固费解的门，跨行政机关，也没有成。数没有出来。俄罗斯的父亲，他说：”吾非圣徒，整个事情的增长，为什么不呢？“看到切进了房间，而削减。
翻译：
鲁国有个人携带根粗竹子之乡。城门，毛竹竖起来拿门卡住，他把毛竹侧身双方坚持的墙壁上，他折腾了半天，累得气喘吁吁，还是不能进入城市旁边一位老人一边看乐了：“你可真大白痴！脑袋瓜只有一个字符串我长大，过的桥比你走的路，怎么你没有咨询中风（lǚ）我吗？ “卖竹迅速。他Dagongzuoyi：”你这个老更多的建议！ “白胡子的老人，说：”这件事是简单的毛竹锯两部分，不走的？ “，”竹锯不上边。 “”那您的卡比城外！ “卖竹借一把锯，锯断孟宗竹，采取进了城。
告诉我们，我们要多动脑筋，不要让心灵刚性。
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穿透
“一书？王羲之“
原文：
”晋王羲之，字忆邵，也岁的邝子本好书，12超代“笔说，他的父亲枕头，爆窃及阅读父亲说：的“首尔何，以窃取无梭秘密”羲之笑而不答。Muyue：“首尔”招“父亲反映在它的小，怕的秘密。”语言羲的说：“待尔成人，我授予也。”王羲之崇拜，这同时使用，所以是成人，怕屏蔽孩子的年轻家长您好，上月没有收获，这本书将是大进卫夫人语言往往政策，他说：“这孩子将笔诀“，几乎体现在其书，将无生命的智慧。流鼻涕，说：“此子将屏蔽我的名字。 “晋帝姬北郊，我更希望削减版，工人的穿透笔。 “
翻译：
晋王羲之，字忆邵的沙漠之王的儿子。岁就书法，古代的”笔说，“在他12岁的父亲的枕头，被盗读。的父亲（已找到）问：“你为什么要偷我的秘籍吗？”王汐止笑而不答。的母亲说：“你看到的”笔。“”父亲见他，怕他可以不保持一个秘密王羲之说：“当你长大了，我会转嫁到你们身上。”王羲之诚恳的请求父亲：“它给了我帮助，如果我等到的成人，恐怕，这将是埋童年的人才。“父亲很开心，所以我打电话给他，不到一个月的时间，他们提高了很多。卫夫人的书法满足，因为过于频繁的官员，王策，说：”羲之“笔说， “看他的书法已经老化的运动风格。”泪流满面地说：“这是比我的孩子的名字。 “晋皇帝，法庭举行了仪式在北郊更换祝版，工人，削减他的话渗入木材的三分之二。
形容书法笔力强劲的比喻见解，聊得很深刻，公寓。
公鸡
“晋书祖逖传”
[经典]初，范阳祖逖，难得的野心和刘昆，国家大臣本书，趴在夜间气味公鸡，需要时间坤睡眠，曰：“此非恶声也！”因为舞蹈。过河，左丞相的核心思想军事磋商奠。逖居京口纠集肖剑，说：“金安史之乱，非上市，并在叛军也抱怨，宗室的权力斗争词语的核心，自相关鱼类，紧张，荣地水电站增机扩容城西，药品，中土世界的流动。现在遗民的剩余贼，人们认为自激，大汪称生活学徒，使逖复杂的中原，等级和英雄，这些系统必须有望风的男人！ “核心元素北伐的野心地为奋威??将军，豫州刺史，成千上万的谷仓，三千年的布，不披甲上阵，从招。逖步数以百计的过江中游，打桨的誓言，他说：“祖逖不能清除中原经济百废待兴，就像是一个巨大的河流！”屯淮阴，从金属加工士兵，筹集了2000人，然后到原
翻译 />范扬人祖逖，年轻人有大志向，曾担任局长的状态，主簿，刘昆，刘昆躺在你听到公鸡半夜时，他踢醒刘昆，说：“这不是令人厌恶的声音。”站起身来，剑术，过河后，左丞相司马睿，他作为一个军事咨询奠。祖逖住在京口收集到一个勇敢而坚强的战士，司马锐说：“大金混淆，因为君主是没有办法离开怨恨叛乱的科目，但皇室宗室之间的权力，自相残杀的斗争，这样的人让Rongdi的优势的漏洞，祸害整个中原大金的信徒被破坏的危害大家思考的自我改善的努力工作，陛下，您的确可以发送将军率兵学徒军队的命令，让人们喜欢我的恢复中原，在英雄必须有闻风响应的人！ “司马睿一直没有北伐的野心，他听到的话，的祖逖指定的祖逖奋威将军，豫州刺史分配的口粮，他千元，三千元布，而不是提供武器，祖逖认为方式筹集，所以祖逖带领自己的私人军队，一百多个家庭渡过长江，打桨在河中，并说：“ZUTI如果没有，光复中原清明成功，就像伟大的河流，同样的单程票！“淮阴进驻，建设冶炼铸造武器，招募了另外两个人，然后继续前进。
描述非常勤奋
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超灵敏的事情“
[原文]非常可疑①
客户服务的味道②③，长广④不会再来了。宽⑤问为什么，回答是：“前坐蒙古⑥给他们喝，聚会，欲饮，杯蛇，意什恶⑦喝疾病⑧⑨河南
⑩听的东西（11 ）墙壁角度（12），画蛇（13）。的广义（14）杯蛇角度阴影。购买酒在复杂的前面，所谓的顾客说：“葡萄酒的复杂见过不（15 ）？“的答案是”永远被视为“宽报道（16），顾客的豁然意大利（17）的弊病（18）顿预后的解决方案。
[翻译]岳光一个亲密的朋友，分别为很长一段时间，但不会再当问及为什么时，朋友告诉说：“前一段时间，他来到你的房子，你的礼貌你的好意，更是达到了喝的眼镜，仿佛看到有杯“蛇”是在摇晃的心，虽然很反感，仍然是可以喝的酒回到家里，对身体病得很严重。 “河南听的东西教堂墙壁挂了一个角弓。音乐广泛心想，一杯所谓的”蛇“，无疑是在弓的影子的角度，所以他会在同一个地方再次问朋友喝酒问：“今天的杯子，你仍然可以看到”蛇“？”朋友回答说：“看到最后。”乐广，指着墙对角弓，向他解释的原因，客人突然，突然生病全积久难治性更好。
无论在生活中有什么问题，我们必须要问，为什么经过研究，试图找出事情的真相，获得正确的解决方案。
找到你想要的...... />“汉书”的书吗？梅福传“
[原创]
伯乐”马“额头上长铁第1天，蹄如累三部曲”的语言②。通过执行其子“马”，以马，拿出来见大蟾蜍③，他的父亲说：“上一匹马，有一点是相同的，但蹄下累酵母首尔的！”博乐知道这些子愚蠢的，但，转怒笑了，说：“这匹马是一个很好的跳跃，御④难以忍受的。”
[翻译]“高额头，眼睛鼓起，马蹄像堆叠酒
伯乐”马“药物煎饼”之类的话。他的儿子，抱着父亲“马”，找到一匹好马。他去按照这本书中的照片，就像书的千里马的特征，发现有一只蟾蜍蟾蜍会很高兴地拿回家，父亲说：“我找到一匹千里马，只是蹄子不像堆起来的酒药煎饼。“父亲知道儿子是愚蠢的，没有生气，但笑着说：”这匹马喜欢跳好管理。“
按照比喻中寻找线索，也用来指机械的东西，
刻舟求剑
楚河磨一剑，因为船沉没在水中。突然契其舟，说：“我的秋天之剑”。对于寻求从他们的事迹入水的船。船的人，而剑是没有的。求剑，如果这不也是混乱的和平！
叶公好龙
叶公好龙室雕文认为龙。天龙闻而下的格子窗，尾随在教会的头窥。叶公看到被遗弃的，同时也走，失去了它的灵魂，五神无主的。叶公，而不是像龙的龙非龙夫。
郑人买履
人及家庭履行这些第一的程度开庭以来，遗忘的经营城市，已经有完成，他说：“我忘了举行程度。”反规范化。反城市的罢工，那么应履行的义务。
说：“为什么不尝试脚吗？”，他说：“宁可靠，无自信也。”
矛盾的
楚人卖盾和矛，声誉，他说：“我的盾的亲属对象莫能菌素陷阱也。”声誉的矛，说：“我李矛也都被困在物业。”或说：“以子之矛陷子之盾，好吗？”人弗能应也。丈夫不能捕获屏蔽所有被困的矛，而不是同一个世界的地位。
守株待兔
宋耕者。田中株。兔走触株折颈部和死亡。保持适当的释放雷株，河北复杂的是兔。兔子是不是太多了，和宋国笑了。 “
翻译
刻舟求剑
战国时期，楚国个人乘船过河。船到河中间时，他不小心随身携带一把剑下降到河边。他马上掏出一把刀，船舷上刻有标记，说：“这是我的剑掉下的地方，所以我要刻上标记。”
游船码头，，楚人哩，板刻记从一个地方跳下水，鱼下降的剑。钓鱼很长一段时间，但尚未剑的影子。事实上，他如何找到剑吗？船继续行驶，而剑不再移动。喜欢他去找剑，真是傻。
叶公好龙
前有个叫叶公非常喜欢龙。在他的家里，墙壁上绘龙，柱子上雕刻着龙，以上都是戴帽绣龙。天上的真龙听说叶恭如龙的叶公来看望他，伸出长长的尾巴在课堂上，探头窥视到Windows。叶公看到天上的真龙，吓得魂飞胆破，变色的面目，急忙躲藏。原来的主，你们不是喜欢真正的龙，但画，刺绣，刻的假龙。
郑人买履
郑国有个人想购买一双鞋，他第一次推断他们的脚，然后测量，座位。他急忙到集市去，忘了带，大小。他得到的鞋，说：“我忘记带的大小来。”回家，再反过来。等到他回来，集市已经散了，他终于没有买到鞋。
有人问他：“你为什么没有他们的脚试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁愿相信的大小，不相信自己的脚！
矛盾
既卖盾和卖矛的状态楚。（他）称赞他自己的（盾）说：“我屏蔽了坚固的，没有什么可以使被刺穿。”（他）也称赞他的矛，说：“我的矛锋利，没有什么不能被刺穿。 “有人说：”用你的矛去刺你的盾，会怎么样呢？ “卖东西的人无法回应。不能刺穿盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能存在的。
守株待兔
BR />宋国有一个农民种了几亩的土地，他的头一棵树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般飞了过来，猛的撞大树，所有的突然他的脖子断了，安装踏板腿死了。农民迅速跑了过来，拿起兔子，高兴地说：“这是一个小锦没有充电，白捡了个大便宜，美国和美国回去吃了一顿。“他还背着一只兔子，而步行回家，一边自豪地认为：”我的运气真的很好，也许明天就会有一只兔子跑了，我不能放过这个便宜。“<BR /第二天，他又在地上，不工作，只守着大树下，等待兔子撞了过来，结果，这样的日子并没有等到他无法调和，自那时起，每一天，坐在大树下等待兔子死亡。他等待着，等待着，直到地面的杂草长得比作物高，兔子的影子也没有看到。